Sejarah Hidup Muhammad : Bagian Keenam - Cerita Gharaniq 3

Sejarah Hidup Muhammad : Bagian Keenam - Cerita Gharaniq (3/5)
Muhammad Husain Haekal

Disinilah pihak Quraisy menyadari, bahwa penderitaan yang dialami Muhammad dan  sahabat-sahabatnya,  hampir-hampir menimbulkan perang saudara, yang akibat-akibatnya tidak akan dapat dibayangkan, dan siapa pula yang akan binasa. Ada orang-orang  dari  kabilah-kabilah  Quraisy  dan  dari keluarga-keluarga bangsawannya yang sudah menerima Islam, mereka akan lalu berontak bila siapa saja dari kabilahnya itu ada yang terbunuh sekalipun orang itu berlainan agama. Jadi, dalam memerangi Muhammad ini, mereka harus memempuh suatu cara yang tidak akan membawa akibat yang begitu berbahaya. Di samping itu supaya cara ini dapat pula disepakati oleh Quraisy mereka mengadakan genjatan senjata
dengan  pihak Muslimin, sehingga dengan demikian tiada seorangpun dari mereka itu yang boleh diganggu.

Inilah yang telah sampai kepada kaum pengungsi di Abisinia itu, dan membuat mereka berpikir-pikir akan kembali ke Mekah
 
Kedua.  Sungguhpun  begitu,  barangkali  mereka  masih maju-mundur juga akan kembali, kalau tidak karena adanya sebab kedua yang telah menguatkan niat mereka, yakni pada waktu itu di Abisinia sedang berkecamuk suatu pemberontakan melawan  Najasyi, yang dilancarkan karena adanya suatu tuduhan yang ditujukan kepadanya. Ia melaksanakan janjinya dan  memperlihatkan  rasa  kasih-sayangnya  kepada kaum
Muslimin. Kaum Muslimin sendiri  menyatakan  harapannya sekiranya Tuhan akan memenangkan Negus terhadap lawannya itu. Tetapi mereka sendiri tidak sampai melibatkan diri dalam pemberontakan, karena mereka adalah orang-orang asing, dan lagi mereka belurn begitu lama tinggal di Abisinia. Bahwa yang telah sampai kepada mereka itu berita-berita perdamaian antara Muhammad dengan Quraisy, perdamaian yang
menyelamatkan Muslimin dari gangguan yang pernah mereka alami, maka bagi mereka akan lebih baik  meninggalkan kekacauan yang ada sekarang dan kembali bergabung kepada keluarga mereka sendiri.
 
Inilah yang telah mereka lakukan semua, atau sebagian dari mereka.
 
Hanya saja, sebelum mereka sampai ke Mekah, pihak Quraisy sudah  berkomplot  lagi  terhadap   Muhammad   dan sahabat-sahabatnya. Kabilah-kabilah mereka sudah mengadakan persetujuan tertulis bersama; mereka berjanji mengadakan pemboikotan total terhadap Banu Hasyim: tidak akan saling berjual-beli .
 
Dengan adanya perjanjian itu perang yang tak berkesudahan antara kedua belah pihak itupun segera berkecamuk lagi. Sekarang mereka yang telah pulang dari Abisinia itu kembali lagi ke sana. Bersama mereka ikut pula orang-orang yang masih dapat pergi bersama-sama. Sekali ini mereka menghadapi kekerasan dari Quraisy, yang berusaha hendak merintangi mereka itu hijrah.
 
Jadi, bukanlah kompromi seperti yang disebutkan Muir itu yang menyebabkan Muslimin kembali dari Abisinia, melainkan karena adanya perjanjian perdamaian sebagai akibat Umar yang telah masuk Islam serta semangatnya yang berapi-api hendak membela agama ini. Jadi dukungan mereka atas adanya cerita gharaniq dengan alasan kompromi itu, adalah dukungan yang samasekali tidak punya dasar.
 
Adapun alasan yang dikemukakan oleh penulis-penulis biografi dan ahli-ahli tafsir dengan ayat-ayat: "Dan hampir-hampir saja mereka itu menggoda kau ...," dan "Dan tiada seorang rasul atau seorang  nabi  yang  Kami utus sebelum kau, apabila ia bercita-cita, setan lalu memasukkan  gangguan ke  dalam cita-citanya  itu ..." adalah alasan yang lebih kacau lagi dari argumen Sir Muir. Cukup kita sebutkan ayat
pertama itu saja dalam  firman  Tuhan:  "Dan kalaupun tidak Kami  tabahkan hatimu,  niscaya  engkau  hampir cenderung juga kepada mereka barang   sedikit," untuk kita lihat, bahwa setan  telah memasukkan gangguan ke dalam cita-cita Rasul itu,  sehingga hampir  saja  ia
cenderung kepada mereka sedikit-sedikit; tetapi  Tuhan menguatkan hatinya sehingga  tidak  sampai dilakukannya, dan  kalau  dilakukan  juga,  Tuhan  akan menimpakan hukuman berlipat-ganda dalam hidup dan mati.
 
Jadi, dengan membawa ayat-ayat ini sebagai alasan, jelaslah alasan itu terbalik adanya.
 
Jalan  cerita gharaniq ini ialah bahwa Muhammad telah benar-benar berpihak kepada Quraisy dan Quraisypun sudah benar-benar pula menggodanya sehingga ia mau mengatakan sesuatu yang tidak difirmankan Tuhan. Sedang ayat-ayat di sini menegaskan, bahwa Tuhan telah menguatkan hatinya,
sehingga dia tidak melakukan hal itu. Bilamana disebutkan demikian, bahwa buku-buku tafsir dan sebab-sebabnya turun Qur'an membuat ayat-ayat ini  dapat  mengubah  masalah gharaniq, kita lihat bahwa alasan ini berlawanan sekali dengan kesucian para rasul dalam menyampaikan tugas mereka, dan bertentangan dengan seluruh sejarah Muhammad. Suatu alasan yang kacau, bahkan lemah samasekali.